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【正法眼藏】供斋、供僧的功德
来源: | 作者:juehaichansi | 发布时间: 2016-07-03 | 3372 次浏览 | 分享到:

僧宝是一切世间供养、布施、修福的无上福

供僧就是一种清净的供养,让众生当下远离烦恼,除心束缚,得清净心。发心设斋供众成就道场,不仅能广结善缘、减轻业障,长养布施喜舍之心,更为当来深植出世的菩提善因。?


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出家众仰仗修行,进德修业;在家信众以供僧功德,福慧增长。也由于信徒布施道粮,供养有道、有学的出家人,让他们没有物资的缺乏,而能积极弘法利生,将佛法遍布世间,居士于此因缘供僧,可谓护法护教的菩萨行。


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僧具有五种净德,于三宝中称为僧宝

(一)发心离俗 :出家之人发勇猛心,脱离凡俗,修习佛菩提,而为世间之福田。?

(二)毁坏形好 :出家之人剃除须发,毁坏相好,除去世俗尘衣而着如来之法服,具佛威仪而为世间之福田。?

(三)永割亲爱?:出家之人割舍父母亲爱之情,而一心精勤修道,以报父母生成之德,兼能为世间之福田。?

(四)委弃身命 :出家之人委弃身命而无所顾惜,惟一心求证佛道,兼能为世间之福田。?

(五)志求大乘 :出家之人常怀济物之心,专志勤求大乘之法,以度脱一切有情,为世间之福田。


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佛经中说供僧功德

『赞僧功德经』云:「僧如大地,能长养一切善法功德。又云:「殊胜妙宝大德僧,长养众生功德种,能与人天胜果者,无过佛法僧三宝。」


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『盂兰盆经』云:若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众,藉此十方僧众清净共修,功德回向之力,能使供养者,往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道,现世父母及其本人,长寿无病无恼,衣食自然具足,身心安乐。?


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『增一阿含经』卷一云:能施众僧者,获福不可预计。?


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『佛说布施经』云:供养三宝可得五种利益:

1.身相庄严。仪表端正,容颜暐丽,人人见之欢见。?

2.气力增盛。气力盖世,精神满足,承事十方诸佛,无有疲劳。?

3.寿命延长。生天人间,寿命久长,康健无恼,命终之时,自然受生,不被病苦所缠。?

4.快乐安稳。 事事安乐,不逢灾逆,心想事成,无有困厄。?

5.成就辩才。音声清雅,容动三千大千世界;口常说清净妙法,通达无碍,闻者无不信受而行。?


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供僧功德殊胜不可思议

昔日佛陀赞叹目犍连尊者:“以后的佛弟子,如果要行孝道就应该在七月十五日供僧,并以供僧功德回向给过往的亲人,这功德不只可以救度这一世的父母,甚至也可以救度七世的父母。”?


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?唐道律师,持戒严谨,感天人送食。有一天律师问天神:“人间作何功德最大?”天神敬答:”斋僧功德最大!”?


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近代禅门宗师虚云老和尚亦云:“佛、法二宝,赖僧宝扶持,若无僧宝,佛法二宝无人流布,善根无处培植,因此斋僧功德最大。”


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目连斋僧救母

《佛说盂兰盆经》:当时佛弟子中天眼第一之目犍连观见其母于饿鬼道,受倒悬无食之苦,便钵盛饭,往饷其母,然其母以恶业受报之故,饭食皆成火焰。为救其母,请佛点化相救,遂佛示犍连,以百味饮食置于盆中供养十方诸佛僧众,以此殊胜功德可解救其母永离饿鬼道苦,目健连的母亲因斋僧功德而出离三途之苦。


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智者应供

宋太祖笃信佛法,未登基前,见周朝毁佛像,常伤感说:“毁灭佛法,非社稷之福。”登位后,即下诏兴复寺院,见沙门必作礼,亲手送食物给他们。建隆五月逢大旱,太祖皇帝往大相国寺祈雨,进素食,设千僧斋,大雨即临。?



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浊世供僧福泽长 消灾免难报亲恩

众生处于此五浊恶世,所面对的烦恼,似乎从未稍减,不是战火频仍,便是天灾连连。有人得享盛世繁荣,却又精神困顿,五毒炽盛;如再受经济困境煎熬,则更如火宅之人,痛苦不堪。以此十万供僧功德原使世界和平,人民安乐,并让有缘众生能够发菩提心,广种福田,积善消灾,解厄除障。?


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从古至今,斋僧事例凡多,而感应亦多。目健连以斋僧功德令母亲而出离三途之苦;梁武帝建寺斋僧感得妻子从畜道而升天道。历劫以来我们无量无边的父母为了养育我们,造作了诸多不应该做的过错至使受报沦落地狱。做儿女的念及至此,不能不回头反思,今为报四恩,效目健连之举,报诸亲恩正是时也!

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